Autore: Riccardo Conte

La risposta sintetico-filologica a questa domanda diffusissima è no, nei testi sacri, nei miti antichi e nella documentazione storica primaria di nessuna religione precristiana esiste una divinità la cui nascita sia esplicitamente attestata al 25 dicembre. L’idea che molte divinità pagane siano nate il 25 dicembre è un mito storiografico contemporaneo, nato principalmente in epoca…

L’indagine sulla morte e sulla rinascita nell’antica Roma richiede di immergersi nelle pieghe di culti misterici, tradizioni iniziatiche e filosofie sapienziali che vedevano nell’esistenza terrena una fase transitoria e nell’uscita dal corpo l’accesso a una dimensione superiore dell’essere. A differenza della prospettiva escatologica lineare e dogmatica sviluppata successivamente dal cristianesimo, il mondo romano antico concepiva…

L’indagine sull’esoterismo islamico richiede di varcare la soglia della dimensione essoterica e giuridica della religione per accedere a quella via spirituale e iniziatica che nell’Islam è nota come Tasawwuf, comunemente identificata con il termine Sufismo. Per il ricercatore che adotta lo sguardo del filologo e del maestro spirituale, il sufismo non rappresenta una deviazione o…

Il simbolismo della fenice rappresenta uno dei simboli più potenti e universali dell’archetipo della trasformazione, della morte iniziatica e della rigenerazione. L’indagine su questo mito richiede di adottare lo sguardo rigoroso del filologo e del maestro spirituale, poiché l’uccello di fuoco non è una semplice creatura fantastica, ma la codificazione visiva e filosofica di un…

L’origine della magia affonda le sue radici nell’inconscio primordiale dell’umanità e nella primigenia esigenza di comprendere, influenzare e partecipare all’ordine cosmico. Non esiste un singolo “inventore” della magia, poiché essa nasce contemporaneamente all’emergere della coscienza simbolica e religiosa nell’uomo. La parola “magia” deriva dal greco magikē (τεχνὴ magikē, “arte magica”), che riprende il latino magia.…

Nell’opera Il Simbolismo della Croce (Le Symbolisme de la Croix, 1931), René Guénon offre un’analisi strettamente metafisica, geometrica ed etimologico-filologica del simbolo cruciforme, svincolandolo da una lettura puramente storica o sentimentalmente religiosa per reinserirlo nella Tradizione Primordiale. Guénon parte dalla funzione originaria del simbolo, dal greco sýmbolon (σύμβολον, da symbállō, “metto insieme”, “ricongiungo”), ossia uno…

L’idea dell’inferno come luogo di tortura sempiterna e di punizione morale non è un concetto primordiale, ma il risultato di un lungo processo filologico, dottrinale e mitologico. Ripercorrere l’origine di questa struttura significa comprendere come la psiche umana e le dottrine tradizionali abbiano codificato il mistero della morte, del male e della reintegrazione dell’essere. Per…

Il motivo del dio che muore e risorge rappresenta uno degli archetipi più diffusi e centrali della storia delle religioni, molto antecedente al cristianesimo, il mito della morte e resurrezione si trova ovunque nella storia antica dell’umanità, catalogato dallo storico delle religioni James George Frazer all’interno dei culti di vegetazione e di rigenerazione cosmica. Il…

Il simbolo della croce affonda le sue radici nell’antichità pre-cristiana. Prima di diventare l’emblema del Cristianesimo, la croce era uno dei grafismi cosmologici e metafisici più diffusi dell’umanità, presente dal Paleolitico al Neolitico fino alle civiltà protostoriche. Dal punto di vista etimologico, il termine latino crux si ricollega a radici indoeuropee legate al concetto di…

Il termine paura deriva dal latino pavor, legato al verbo paveo, che significa essere percosso, tremare per un urto improvviso. La paura rappresenta una reazione viscerale e passiva ad una minaccia percepita. Quando questo stato emotivo domina la sfera della trascendenza, la religione cessa di essere un percorso di conoscenza per trasformarsi in una difesa…